Genealogías
ANTROPOLOGÍA 3005 DRA. SONIA RUIZ
EL MÉTODO GENEALÓGICO EN LA INVESTIGACIÓN SOCIAL
La curiosidad de los seres humanos por conocer sus antepasados, ha llevado a implementar una serie de técnicas documentales e históricas que nos permiten conocer a fondo no sólo nuestro linaje sino las costumbres y situaciones sociales de cada época. En la investigación social, la antropología se ha destacado por desarrollar técnicas de recolección de datos y análisis conceptual conocidas como el método genealógico.
Desde sus comienzos la antropología ha hecho uso extensivo del método genealógico desarrollando técnicas de campo y métodos de análisis que permitieron acercarse al significado social de las estructuras de parentesco en sociedades que de otra manera hubieran permanecido conceptualmente ininteligibles para nosotros. Desarrollado en el estudio de sistemas de descendencia unilineales este método no pierde vigencia cuando el objeto de la antropología se extiende hacia nuestra propia sociedad.
Desde posiciones teóricas totalmente distintas, diferentes antropólogos han coincidido en destacar la importancia del sistema de parentesco como regulador de las relaciones entre individuos y grupos y entre grupos y grupos. Las expectativas de comportamiento para cada una de las posiciones genealógicas diferenciadas en una sociedad, las relaciones de poder, las reglas que rigen las alianzas entre grupos, los procesos de fisión dentro de un linaje, son algunos de los problemas confrontados en este proceso.
Al utilizar el método genealógico para estudiar sociedades con sistemas bilaterales de descendencia como las comunidades, barrios y sectores rurales o urbanos, tenemos una herramienta muy efectiva para entender las relaciones de ayuda mutua, los sistemas económicos informales, los patrones de movilidad espacial y social, las tendencias en los intercambios matrimoniales o de convivencia sexual o preferencias para la selección de parientes rituales entre otros.
Como primera tarea para utilizar este método deberemos recoger la información y registrarla en forma sistemática. Comenzamos con Ego, nuestro informante, y empezamos a anotar los nombres y datos de cada una de las personas que éste o ésta considera sus parientes. Utilizaremos algunas convenciones para graficar estos datos:
En nuestra familia reconocemos dos tipos básicos de relaciones, aquellas definidas por la relación conyugal o afín, la que identificaremos conectando un triángulo, nuestro símbolo para hombre, con un círculo, nuestro símbolo para mujer, a través de dos líneas horizontales paralelas. Podemos escoger diferenciar el tipo de línea para identificar un matrimonio legal de una unión consensual y podemos cruzar estas líneas por una diagonal para representar que la relación ha sido descontinuada. De la misma manera cruzaremos el símbolo que identifica el sexo de la persona, cuando ésta ha fallecido.
El otro tipo de relación será la relación consanguínea que será la que representa la relación de Ego con sus padres, sus hermanos y sus hijos y que representaremos conectando a Ego y sus consanguíneos a través de una línea vertical u horizontal.
La relación de Ego con sus padres puede ser una relación social y no consanguínea para lo cual deberemos escoger un tipo de línea que represente esta situación. (- -- - -- - )
Existe una tercera posibilidad de parentesco que deberemos tomar en consideración y seria el parentesco ficticio o ritual para la cual también deberemos establecer una convención. (- - - -)
La terminología de parentesco fue una preocupación principal de los antropólogos que estudiaron sociedades con sistemas unilineales (Morgan, Rivers, Levi-Strauss entre muchos). En sociedades organizadas estrictamente alrededor de la pertenencia al linaje o al clan, era determinante conocer exactamente la relación entre Ego y cada uno de los componentes del sistema y el término utilizado para denominar cada posición genealógica servía de clave para diferenciar esta relación. Entre los sistemas de terminología se encuentra el Inuit o esquimal, que es el que utilizamos nosotros. Es un sistema clasificatorio en el cual no se hace distinción entre los términos utilizados para referirse a los miembros de la familia materna o de la familia paterna y diferencia solamente categorías lineales o generacionales. El hermano de la madre y el hermano del padre de Ego son llamados tíos y los hijos de estos son sus primos, por ejemplo. Este sistema se caracteriza también porque los términos utilizados para denominar a los miembros de la familia nuclearconocemos. Sin embargo muchos sociólogos han preferido obviar esta realidad evolutiva y definir como unidad mínima dentro de nuestra sociedad a la familia nuclear, aquella formada por papá mamá y niñitos y considerar la familia de mamá y niños como una socialmente disminuida y prototipo en comunidades rurales y urbanas pobres o en grupos raciales discriminados. son exclusivos.
PADRE = MADRE HERMANA EGO HERMANO
Para que la genealogía que estamos recogiendo tenga un valor metodológico necesitaremos por lo tanto identificar exactamente cada posición; por lo tanto escribiremos hermano mayor del padre de Ego en vez de simplemente tío. ¿Para qué esta complicación?
Cuando continuamos agregando datos sobre la relación de ego con cada uno de los miembros de su familia podemos encontrar que el término de referencia, es decir como se refiere a la persona cuando habla de ella con un tercero, es diferente si habla con un desconocido o con un miembro de la familia. Así podemos encontrar referencia a "Don Pedro González, mi padre" , "mi padre", "Pedro, mi padre" , "papi", "papá" y otras variantes.
El término coloquial, es decir el que ego utiliza cuñado se dirige a la persona puede variar significativamente de posición en posición aunque ambas sean denominadas de la misma manera. Si ego se dirige a su tío, será significativo para nuestro análisis descubrir que al hermano menor de su padre le dice Juanito mientras que al hermano menor de su madre le dice tío Juan o don Juan.
Otra serie de términos que necesitamos para conocer mejor la estructura de la familia en cuestión serán los términos recíprocos es decir los que cada una de las posiciones utiliza para referirse y dirigirse a ego.
RELACIÓN CON EGO
|
PADRE (BIOLÓGICO SOCIAL)
|
TÉRMINO DE REFERENCIA
|
PAPI
|
TÉRMINO COLOQUIAL
|
PA
|
REFERENCIA RECÍPROCA
|
JEFE
|
COLOQUIAL RECÍPROCO
|
MACHO
|
Hemos dicho que el método genealógico nos permite adentrar en otros patrones de comportamiento como persistencia de oficios, desplazamiento geográfico, escolaridad, comportamiento o afiliación política, patrones de matrimonio y fecundidad, tendencia a ciertas enfermedades, rasgos fenotípicos persistentes, uso o abuso de alcohol etc. Por lo tanto es sumamente valioso que en el momento de recoger la información sigamos la regla de oro del trabajador o trabajadora de campo: Todo dato que podamos recoger es importante. Hasta el momento del análisis no podemos determinar cuáles son los datos significativos y cuáles no lo son. Por lo tanto, toda la información que podamos obtener debe ser registrada en la tarjeta correspondiente a cada posición.
Una vez que tenemos diagramada esta genealogía podemos pedir a nuestro informante que identifique con algún color o marca las posiciones que pudo recordar sin pedir ayuda de nadie. Por lo general estas genealogías se recogen a lo largo de varias entrevistas y llega un momento en que nuestro informante no recuerda exactamente los nombres u otros datos de algunos de sus parientes. especialmente en el caso de estudiantes o personas jóvenes deben recurrir a las personas mayores de su familia. Este dato es significativo ya que nos indica el grado de cohesión que existe entre los miembros de la familia extendida, la existencia de comunicación, aunque sea indirecta entre sus miembros y el grado de transmisión cultural de las tradiciones y anécdotas domésticas entre una generación y otra.
Se postula que en nuestra sociedad el patrón familiar dominante es la familia nuclear, sin embargo en nuestra práctica logramos recoger información detallada sobre la familia extendida. Para conocer detalles del grado y tipo de interacción entre los miembros de la familia solicitamos a nuestros informantes que identifiquen con una línea las posiciones genealógicas que viven en el mismo hogar. Luego, pedimos conectar las posiciones a las cuales ego da o recibe ayuda económica, emocional o apoyo de alguna índole. También queremos saber con que posiciones existe comunicación, la intensidad de esta comunicación: diaria, semanal, mensual, anual u ocasional y la vía por la cual se lleva a cabo esta comunicación, ya sea conversaciones directas, telefónicas o epistolares. Será significativo si ego se comunica con sus familiares sólo con ocasión de bodas, bautismos o funerales y si su correspondencia se limita a una parca tarjeta de Navidad.
El análisis de cada una de las genealogías así construidas nos permite también observar las conexiones entre las diferentes familias que forman una comunidad estableciendo así los patrones de alianza social, política y económica y las estructuras de poder dentro de ésta y sus relaciones con otras unidades sociales.
La recopilación de datos a través de informantes limita la dimensión temporal a cinco o seis generaciones pero siempre será posible la utilización de archivos y registros antiguos para profundizar en dicha dimensión e insertar nuestro trabajo en un contexto histórico.
MODELO DE TARJETA PARA REGISTRAR LOS DATOS:
Nº_____ RELACIÓN CON EGO_______________________ _________________________
NOMBRES:______________________________________________________ _____________
APELLIDOS:___________________________________________________________________
DATOS PERSONALES: EDAD ______ SEXO______
DATOS FENOTIPO: ESTATURA_____ OJOS____ COLOR CABELLO____TEZ____
PECULIARIDADES ( OREJAS, PULGAR ETC.)__________________
DATOS MÉDICOS: (ENFERMEDADES O TENDENCIAS)____________________
LUGAR DE NACIMIENTO_____________________________________________________
RURAL______ URBANO__________
MOVIMIENTOS ESPACIALES: DESDE_______HACIA______DURACIÓN_______
(pueden ser cambios de vivienda, de pueblo de país etc.)
Indicarlos todos.______________________________________________
RESIDENCIA ACTUAL:_____________________________________________ _________
DATOS SOCIOECONÓMICOS:_________________________________________
ESCOLARIDAD:___________________________________________________
PROFESIÓN U OFICIO_____________________________________________
LUGAR DE TRABAJO:_____________________________________________
RELIGIÓN_________________AFILIACIÓN -SIMPATÍA POLÍTICA________
(Este es un modelo mínimo. Dependiendo del interés específico de la investigación pueden incluirse más datos de utilidad para otras áreas como antropología física o antropología médica.
BIBLIOGRAFÍA
La bibliografía antropológica sobre el tema es muy extensa y estaría fuera del objetivo de este artículo. Sin embargo consideramos de interés ofrecer algunos títulos representativos organizada según la fecha de publicación original de cada obra.
Morgan, Lewis H., 1870 Systems of Consaguinity and Affinity of the Human Family. Washinghton D.C. Smitnsonian Institution Contributions to Knowledge, Vol 17, Nº 218.
Morgan recopila terminología de Parentesco de sobre setenta tribus de indios norteamericanos identificando como elemento común e sistema clasificatorio de parentesco. Define además el sistema descriptivo de parentesco y teoriza acerca de la relación entre la terminología de parentesco y formas y prácticas sociales específicas.
Rivers, W. H. R., 1914 Kinship and Social Organization. London School of Economics. Monographs on Social Anthropology Nº 34 (1968).
Este libro recopila tres conferencias dictadas por Rivers en 1914 y un articulo publicado en 1910 en The Sociological Review titulado "The Genealogical Method of Anthropological Inquiry" en que exhorta a sus estudiantes a recoger información detallada sobre terminología de parentesco y propone métodos de registro y análisis de estos datos.
Lévi-Strauss, Claude 1949 Les structures élémentaires de la parenté. Paris. Presses Universitaires de France.
Su teoría de la alianza recalca la importancia que las alianzas matrimoniales hechas por los grupos de hombres en la sociedad es de importancia fundamental para crear solidaridad social.
Schusky, Ernest L. 1965 Manual for Kinship Analysis. Sudies in Anthropological Method, Holt Rinehart and Winston.
Escrito en vocabulario sencillo este manual es de suma utilidad para toda persona interesada en este método. Además en las páginas 8 y 9 explica el sistema de abreviaturas utilizado en inglés para denominar las diferentes posiciones genealógicas.
